五臺山黛螺頂 史文勇 攝
黛螺頂位于五臺山臺懷鎮(zhèn)東面的清水河旁，是一座山峰的名稱。通往山頂?shù)摹按笾锹贰鄙希?080級青石臺階如天梯般蜿蜒而上，每一級都承載著深厚的佛教文化底蘊。黛螺頂?shù)臍v史可追溯至明代成化年間，初名“佛頂庵”，萬歷年間重修，清乾隆年間改稱“大螺頂”，后正式定名為“黛螺頂”。山頂寺廟的山門后現(xiàn)存兩塊石碑，一塊立于明萬歷年間，上書“五臺山重建佛頂庵碑記”，另一塊立于清康熙年間，上書“青峰頂造像建亭記”。此外，寺內文殊殿前還有一塊乾隆御碑，上書乾隆皇帝朝臺時所作的一首七律詩。
值得注意的是，如今我們所見的1080級臺階并非古已有之。據(jù)官方資料記載，這條名為“大智路”的石階路建于1991年，由臺灣高雄宏法寺住持開證法師捐資修建，凈寬2.2米，全部用五臺山青石鋪制而成，原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生親筆題詞“大智路”。
1080這個數(shù)字在佛教文化中具有深刻的象征意義，其核心源自“十界各有百八”的教義。佛教將眾生與佛的境界分為十個層次，稱為“十界”，每一個境界中皆有108種煩惱需要斷除，十界合計便是1080種煩惱?！洞笾嵌日摗分休d“十纏、九十八結，為百八煩惱余”，而1080級臺階則象征著修行者需歷經十界，斷除所有煩惱，方能達到智慧圓滿的境界。僧人們常說，攀登“大智路”的過程就是一場心靈修行：每踏一級臺階，便消除一種煩惱；登頂之時，寓意煩惱盡除、智慧圓滿。
此外，1080也是中國傳統(tǒng)文化中“108”這個數(shù)字的延伸與擴展。在中國文化中，108代表著圓滿，如《水滸傳》中的108位好漢，佛教念珠也通常為108顆，寺廟敲鐘多為108響等。1080進一步強化了這種圓滿的境界，象征著修行的完整性與終極性。
黛螺頂山門 焦瑾琦 攝
人們來黛螺頂，為的就是朝拜五方文殊殿中的五方文殊以獲福佑，五方文殊分別為東臺聰明文殊、北臺無垢文殊、中臺孺童文殊、南臺智慧文殊、西臺獅子吼文殊。走進黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五臺山五座臺頂，朝拜五方文殊一樣。不同的是，親登五座臺頂?shù)某莘Q為“大朝臺”，到黛螺頂五方文殊殿朝拜的則稱為“小朝臺”。1080級臺階的修建，更是為“小朝臺”增添了神圣的儀式感，讓每一位朝圣者在攀登過程中，都能深刻體會修行的艱辛。
黛螺頂之所以成為“小朝臺”，與乾隆皇帝的五臺山朝圣經歷密切相關。據(jù)寺內碑記載，乾隆皇帝六次朝拜五臺山，多次因風大路險未能登上五座臺頂朝拜五方文殊。于是，他命人在黛螺頂將五座臺頂?shù)奈宸轿氖庀窨偹苡谝坏?，以便朝會者到此一次就能朝拜五方文殊，相當于登遍五座臺頂。
對于現(xiàn)代游客與信眾而言，1080級臺階不僅是通往“小朝臺”的必經之路，更是一場體力與心靈的雙重考驗。陡峭的臺階需要攀登者具備一定的體力與毅力，許多虔誠的佛教徒會一步一叩首地攀登，將每一步都視為對信仰的堅守與對智慧的追求。在攀登過程中，人們可以欣賞到五臺山的壯麗景色，感受佛教文化的莊嚴氛圍。石階旁的護欄上，掛滿了信徒們祈福的紅絲帶，每一條都承載著美好的愿望。登頂后站在黛螺頂俯瞰，讓人頓生“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁之情。
值得一提的是，為方便不同需求的游客，如今通往黛螺頂除了1080級臺階的“大智路”外，還有北坡平緩步道和空中纜車兩種選擇。但對于真正的朝圣者而言，只有攀登1080級臺階，才能真正體驗到“小朝臺”的神圣意義，完成一場身與心的修行之旅。黛螺頂?shù)?080級臺階，是佛教文化與中國傳統(tǒng)文化完美融合的象征。從1991年開證法師捐資修建至今，這條青石臺階路見證了無數(shù)朝圣者的虔誠與執(zhí)著，承載著人們對圓滿的追求與對煩惱的超脫。
正如“大智路”三字所蘊含的深意，這條路不僅是通往黛螺頂?shù)奈锢砺窂?，更是通往心靈的修行之路。每一級臺階都在訴說著佛教文化的博大精深，每一次攀登都是對自我的超越與提升。當我們踏過這1080級臺階，登頂黛螺頂朝拜五方文殊時，或許才能真正理解：修行之路，不在腳下，而在心中。（王晟）
（責任編輯：盧相汀）
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